FILM DOKUMENTER PESTA BABI KETIKA HUTAN PAPUA MENJADI KORBAN PEMBANGUNAN

 

 pabap pastor: jhon bunai 

KETIKA HUTAN PAPUA MENJADI KORBAN PEMBANGUNAN

melihaat,cahaya,pustaka,waiyadipi.new.com

Dalam  ilmu sosial, ekologi politik, dan studi pembangunan, "film dokumenter Pesta Babi" dapat dibaca sebagai sebuah kritik terhadap model pembangunan yang sering kali menempatkan pertumbuhan ekonomi di atas keberlanjutan lingkungan dan hak-hak masyarakat adat.

Papua bukan sekadar wilayah administratif di ujung timur Indonesia. Papua merupakan ruang hidup yang menyimpan hutan hujan tropis terbesar yang tersisa di kawasan Asia-Pasifik, sekaligus menjadi sumber identitas, spiritualitas, dan keberlangsungan hidup masyarakat adat. Bagi orang Papua, hutan bukanlah komoditas ekonomi semata, melainkan bagian dari tubuh sosial dan kebudayaan mereka.

Namun, dalam beberapa tahun terakhir, berbagai proyek pembangunan berskala besar, termasuk yang masuk dalam kategori Proyek Strategis Nasional (PSN), telah memunculkan perdebatan serius mengenai dampaknya terhadap lingkungan. Pembukaan lahan, eksploitasi sumber daya alam, pembangunan infrastruktur, serta ekspansi industri ekstraktif dinilai telah mempercepat laju deforestasi dan mengubah bentang alam yang selama berabad-abad menjadi penyangga kehidupan masyarakat lokal.

Di sinilah Pesta Babi memperoleh makna politiknya. Film ini tidak hanya merekam kehidupan masyarakat Papua, tetapi juga menghadirkan pertanyaan mendasar: pembangunan untuk siapa, dan siapa yang harus menanggung biayanya?

Ketika suara masyarakat adat, kerusakan hutan, hilangnya ruang hidup, dan ancaman terhadap budaya lokal ditampilkan ke ruang publik, film dokumenter tersebut menjadi bentuk kritik terhadap paradigma pembangunan yang cenderung sentralistis.

 Narasi yang selama ini menonjolkan pembangunan sebagai simbol kemajuan dipertemukan dengan kenyataan di lapangan yang menunjukkan adanya kerusakan ekologis, ketimpangan distribusi manfaat, serta berkurangnya kontrol masyarakat adat atas tanah leluhur mereka.

Dalam kajian ekologi politik, konflik semacam ini bukan sekadar persoalan lingkungan, melainkan persoalan relasi kuasa. Hutan Papua sering dipandang sebagai sumber daya yang dapat dieksploitasi untuk kepentingan ekonomi nasional, sementara masyarakat yang hidup dan bergantung pada hutan tersebut kerap memiliki ruang yang terbatas dalam proses pengambilan keputusan.

Karena itu, jika film Pesta Babi dianggap membuat penguasa merasa terusik, yang sesungguhnya terusik bukan hanya citra kekuasaan, melainkan narasi pembangunan yang selama ini jarang dipertanyakan. Dokumenter tersebut mengingatkan bahwa kemajuan tidak dapat diukur hanya dari jalan, investasi, atau angka pertumbuhan ekonomi. Kemajuan juga harus diukur dari kemampuan suatu bangsa menjaga hutannya, menghormati masyarakat adatnya, dan memastikan bahwa pembangunan tidak menjadi alasan untuk mengorbankan alam yang menjadi sumber kehidupan generasi mendatang.

Pada akhirnya, Pesta Babi dapat dipahami sebagai suara perlawanan ekologis: sebuah pengingat bahwa hutan Papua bukan sekadar aset negara, melainkan rumah, identitas, dan masa depan bagi masyarakat yang telah menjaganya jauh sebelum konsep pembangunan modern hadir.

Penulis📚

Bung A's Yubu — di West Papua.

Teks & Makna: "vilozovi" silsafat mata bulang

 Teks & Makna:

 

"

vilozovi" silsafat mata bulang

........................................

BULAN BINTANG

Dan BULANG DI STENGAH

 

📍 Jayapura

📅 Tanggal: 06 Juni 2026

✍️ @suarah

🔗 Cahaya.pustaka,waiyadipi.New.com

 

Makna & Nuansa:

Ini adalah ungkapan puitis khas Papua, berbicara tentang bulan dan bintang yang bersinar, serta cahaya/kilauan di tengah kegelapan.

"Mata bulang" = pandangan/cahaya bulan

"Bulang di stengah" = cahaya bulan yang ada di tengah, menerangi jalan atau hati.

 

Suasana: tenang, merenung, penuh harapan, berlokasi di Jayapura pada malam bulan purnama.

 

 

Versi Puisi Pendek:

 

Di langit Jayapura bulan bersinar,

Bintang berkelip menyapa malam,

Cahaya bulang ada di tengah,

Menerangi hati yang sedang merenung.

 

Tgl-06-06 Juni 2026 ✨

Peta Nama Tempat & Wilayah Adat – Daerah Pegunungan Tebetai (Papua)

 

🗺️ 

Peta Nama Tempat & Wilayah Adat

 – Daerah Pegunungan Tebetai (Papua)

pimikirang,lacak tapal batas (yabomoma) 

GERGOROIOS BUNAI ,

suara,pustaka,waiyadipi,New.com.Gambar ini menampilkan lanskap pegunungan hijau dengan banyak nama tempat dalam bahasa lokal (kemungkinan besar bahasa Dani atau terkait wilayah Lembah Baliem/Pegunungan Tengah Papua). 

Saya telah mengelompokkan nama-nama tersebut berdasarkan lokasi geografis relatif dan kemiripan fonetik/struktur kata.

🏔️ Wilayah Atas / Puncak Gunung

gunung tebetaii → kemungkinan puncak utama atau gunung suci

1.maka peuda

2. batu kambing

3. udiyo biyo

4. okongo tadi

 

🌄 Lereng Gunung & Kawasan Menengah

Sisi Kiri:

vago yebaida

gibo pidi

gibo dide

yageida pugaida

kampung budaiyo

onowoge

kampung iyeikepa

baa bado

Tengah:

yageida bago

yobee paa

tebetai taka

kapama bago

kapama puga

otou bado

eitipa bado

yatiwo baa

yatiwo geii

giteida pugi

kine tadi

Sisi Kanan:

yabo momaida

otou tadi

kapuge pugi

odekauwo geii

kampung eitipaa

yatiwo didee

baa peya

kampung bamaida

kampung wagibutu

 

📍 Catatan Khusus:

Beberapa nama mengandung kata “kampung”, menunjukkan permukiman manusia.

Kata seperti “bado”, “puga”, “geii”, “tadi” mungkin merupakan akhiran umum dalam bahasa setempat yang menandakan jenis tempat (misalnya: sungai, bukit, ladang, dll).

Ada watermark samar: “Mekobauwobaa tadi” dan “Schubadi DR” — kemungkinan nama pembuat peta atau fotografer.

 

✅ Versi Final yang Direkomendasikan:

Jika Anda ingin membuat versi digital atau cetak dari peta ini, saya sarankan:

Gunakan software GIS atau Canva untuk menempatkan label nama tempat pada posisi yang tepat sesuai foto asli.

Kelompokkan nama berdasarkan kluster wilayah (seperti di atas) agar mudah dipahami.

Tambahkan legenda:

🔵 = Permukiman (kampung)

🟢 = Area alam (gunung, batu, sungai)

🟡 = Lokasi penting adat/sejarah

Sertakan sumber data: Siapa yang memberikan nama-nama ini? Apakah dari tetua adat, peta tradisional, atau hasil survei lapangan?

 

💡 Ide Penggunaan:

Dokumentasi budaya lokal

Bahan pembelajaran sekolah daerah

Panduan wisata berbasis komunitas

Referensi penelitian antropologi/geografi

Dasar pembuatan peta interaktif digital

Peta Nama Tempat & Wilayah Adat – Daerah Pegunungan Tebetai (Papua), (wodapa) dan lainnya.

pimikirang,lacak tapal batas (yabomoma) 

GERGOROIOS BUNAI , 

keluwarkan.cahaya,pustaka.waiyaidipi.new.com.jayapura 05 juni tahun 2026

SELAMAT MELAYANI 8 KABUPATEN PROVINSI PAPUA TENGAH KHUSUSNYA DINAS PENDIDIKAN

 

jayapura:05 juni tahun 2026

suara,pustaka.waiyaidipi.New.com,Bagikan informasi ini Sangat mudlat. sangat menginspirasi melihat dedikasi dalam memajukan dunia pendidikan, terutama di wilayah cakupan yang luas seperti delapan kabupaten di Provinsi Papua Tengah.

Tugas di dinas pendidikan memiliki peran yang sangat krusial karena setiap keputusan dan kebijakan yang diambil adalah investasi untuk masa depan generasi muda. Mengingat cakupan wilayahnya yang meliputi:

1. Nabire

2. Paniai

3. Mimika

4. Puncak Jaya

5. Dogiyai

6. Intan Jaya

7. Deiyai

8. Puncak

Tantangan geografis dan administratif di sana tentu memerlukan keteguhan hati dan kerja keras. Semoga setiap upaya dalam sinkronisasi program pendidikan dan peningkatan mutu guru di seluruh kabupaten tersebut berjalan dengan lancar dan memberikan dampak nyata bagi masyarakat.

Waktu memang kesempatan yang berharga untuk membawa perubahan positif. Selamat menjalankan tugas mulia ini demi kemajuan pendidikan di Bumi Cenderawasi.

sangat di bagikan,infomasi kami posting,cahaya,pustaka,waiyadipi,New.com

TETAP RENDAHAN HATI.

 

ssss

Tetap rendah hati, walau langkah semakin jauh.

alamat, jln. jaja asri,entrop.

jayapura papua  tahun 2026.

 suara,pustaka,waiyadipi.New.cpm

Cecara lansun serpen,sipik berbua pikiran Formal, untuk itu bagaimana Rendah hati bukan berarti rendah diri, tetapi tahu diri.

Tetap rendah hati dalam setiap proses dan pencapaian.

Diam bekerja, tetap rendah hati, biarkan hasil yang berbicara.

Setinggi apa pun mimpi, tetaplah rendah hati.

Belajar, bertumbuh, dan tetap rendah hati.

Rendah hati adalah kekuatan yang tidak perlu dipamerkan.

Tetap rendah hati, karena setiap perjalanan adalah proses belajar. 

kuatkan doa adalah senjatah

kaki koson agadide,kuyai tagah.

cerpen.suara,pustaka,New.com

PAPUA ADALAH ATM JAKARTA. KONFLIK DI PAPUA ADALAH MESIN PENCETAK UANG, DAN TNI/POLRI DAN BIN ADALAH OPERATORNYA. PERANG ADALAH PROYEK. KONFLIK INI DIPELIHARA, BUKAN DISELESAIKAN.

  

bersuara  By : Victor Yeimo 

dapat postigan:suarapustaka,waiyadipi.New.com

PAPUA TIDAK AMAN KARENA INDONESIA BUTUH KONFLIK UNTUK HIDUPKAN MESIN BISNIS MILITERNYA. PAPUA AKAN DAMAI JIKA MILITER DAN PENJAJAH INI DIAKHIRI.

 

bagaimana situasi dunia Papua hari ini telah menjadi ATM bagi petinggi TNI, BIN, dan Polri. Dari konflik yang tak kunjung selesai itulah mereka mendapatkan dana triliunan rupiah dari APBN setiap tahun. Dalam bahasa ekonomi politik, ini disebut Militarized Rent-Seeking, yaitu ketika militer bertindak sebagai pelaku ekonomi yang mencari untung dari konflik. 

Disitu nereka "jual ancaman", minta dana, dan bangun kerajaan bisnis di atas penderitaan rakyat Papua. Strategi yang mereka pakai dikenal juga sebagai Low Intensity Conflict, konflik yang dibiarkan terus hidup dalam skala rendah, tapi menghancurkan masyarakat secara perlahan-lahan. Rakyat dibuat trauma, desa dikosongkan, sekolah ditutup, dan semua itu digunakan sebagai alasan untuk menambah kekuatan militer. 

Perang tidak diarahkan untuk kemenangan atau penyelesaian, tetapi untuk kelangsungan. Ini yang disebut sebagai managed conflict atau konflik yang sengaja dikelola pada level tertentu agar menjadi pembenar operasi militer dan aliran dana. Papua dijadikan arena konflik abadi, bukan karena tidak ada solusi, tetapi karena konflik itu sendiri adalah solusi bagi kepentingan elite militer dan penajabat oligarki Jakarta. 

Dalam strategi perang modern, khususnya fourth generation warfare, militer tak lagi sekadar berfungsi menjaga kedaulatan, tetapi menjadi aktor politik dan ekonomi. Di Papua, TNI, Polri dan BIN menjadi operator utama proyek ekonomi-politik. Dana negara mengalir dalam bentuk belanja pertahanan, operasi non-tempur, dan proyek infrastruktur “keamanan”  yang pada hakikatnya merupakan mekanisme kontrol kolonial. Pos-pos militer bukan dibangun untuk menjaga rakyat, tapi untuk memastikan eksploitasi ekonomi dan kontrol wilayah tetap berjalan lancar.

Jika kita bandingkan dengan praktik Amerika Serikat, penciptaan konflik di luar negeri (Irak, Libya, Afghanistan) digunakan sebagai dalih menciptakan utang negara, mencetak uang melalui The Fed, lalu membiayai industri militer. Hal serupa dilakukan di Papua dalam skala domestik: narasi ancaman separatis diproduksi, kemudian digunakan untuk menarik dana dari APBN. Perang menjadi ladang ekonomi. Ini adalah bentuk military Keynesianism dalam versi kolonial Indonesia.

Jakarta sepenuhnya sadar bahwa TPNPB bergerak tanpa dukungan struktur politik nasional yang solid. Tidak ada koordinasi strategis antara kekuatan bersenjata dan kekuatan sipil-politik. Ketiadaan strategi terpadu inilah yang menjadikan gerakan bersenjata mudah dikooptasi secara psikologis dan intelijen. Fragmentasi ini menjadikan TPNPB lebih sebagai simbol resistensi daripada kekuatan yang mampu mengancam struktur kekuasaan. Dan ironisnya, kondisi ini justru memperkuat legitimasi militer Indonesia untuk terus bercokol.

Dalam kerangka ini, Papua telah menjadi contoh sempurna dari militarized rent-seeking, di mana konflik bukan efek samping dari ketidakadilan, tetapi alat utama penguasaan ekonomi dan politik. Sama seperti konflik di Kongo yang diciptakan untuk menguasai tambang, atau konflik buatan Prancis di Afrika Barat demi kontrol uranium, Papua adalah arena kolonial di mana darah rakyat menjadi pelumas roda ekonomi militer Indonesia.

Bagi TPNPB, barangkali tahu mereka main proyek, tetapi tetap memilih berperang. Bukan karena TPNPB bodoh. Tapi karena barangkali mereka sadar: hanya perang yang bisa memaksa dunia melihat wajah asli kolonialisme Indonesia. Kalau TPNPB berhenti hari ini, itu artinya sedang memberi karpet merah kepada TNI, Polri, dan korporasi tambang untuk ambil semua yang tersisa dari tanah ini. Diam berarti membiarkan pegunungan dikapling, hutan dibabat, emas disedot, dan rakyat dikurung dalam pos militer dan trauma. Diam itu menyerah tanpa perlawanan.

TPNPB sedang bilang kami tidak pilih perang karena kami suka kekerasan. Kami pilih perang karena Indonesia tidak memberi ruang bagi kehormatan dan keadilan. Semua sudah dicoba: bicara, berdialog, angkat bendera damai. Tapi jawabannya selalu sama: peluru, stigma, dan penjajahan ekonomi. Maka perang adalah jawaban terakhir yang paling masuk akal.

Pasukan TPNPB akan bilang, setiap hari kami melihat bukit yang dibor, sungai yang tercemar, dan rakyat yang dikorbankan atas nama "pembangunan". Lalu mereka bilang jangan lawan? Justru melawan adalah satu-satunya cara menghentikan eksploitasi ini. Karena penjajahan tidak pernah berhenti karena belas kasihan. Penjajahan hanya berhenti karena dilawan.

TPNPB mungkin sudah melihat bahaya ketika rakyat Papua diam. Karena diam di bawah sistem kolonial bukan berarti aman.  Diam berarti memberi ruang seluas-luasnya bagi militer dan korporasi untuk bergerak tanpa hambatan. Tanpa perlawanan, eksploitasi akan berjalan lebih cepat, lebih dalam, dan lebih kejam,  karena tidak ada tekanan politik dan tidak ada gangguan moral dari bawah.

Perang yang dilakukan TPNPB bukan perang reaktif, tapi respons strategis terhadap kolonialisme. Ini sejalan dengan teori dekolonisasi Frantz Fanon, yang mengatakan bahwa dalam kondisi kolonial brutal, kekerasan revolusioner adalah cara bangsa tertindas memulihkan martabatnya dan memaksa perubahan struktur kekuasaan. 

Lalu bagaimana dengan penderitaan rakyat akibat perang? Ini pertanyaan yang sah. Tapi kita harus jujur: rakyat Papua juga menderita di masa "damai semu". Rumah dibakar saat tidak ada perang. Orang dituduh OPM dan ditembak saat tidak pegang senjata. Jadi penderitaan bukan akibat perang semata, tapi akibat keberadaan sistem kolonial itu sendiri. 

Jadi bagi TPNPB, barangkali bukan perang yang memperpanjang konflik, justru perang ini adalah bentuk tekanan agar dunia melihat, agar penjajah berhenti, dan agar Papua tidak menjadi koloni permanen. 

TPNPB akan terus berjuang. Tapi agar perjuangan ini tidak hanya jadi siklus tanpa ujung, ia harus dipadukan dengan strategi politik, tekanan diplomatik, dan gerakan rakyat yang sadar.

Sementara bagi Jakarta: selama konflik ini terus dijadikan proyek ekonomi, mereka sedang menunda letusan sejarah yang lebih besar.

Selama struktur kolonial ekonomi-politik Jakarta atas Papua tidak dirombak, maka perang bukan ancaman, ia adalah konsekuensi logis. Maka solusi sejati bukan memadamkan senjata, tapi mencabut akar penjajahan. Negara Indonesia yang menjaga proyek ekonomi lewat militerisasi. Bangsa Papua, khususnya TPNPB, yang memilih jalan perang karena tidak ada kanal damai yang adil.

Untuk keluar dari siklus konflik berdarah dan proyek militer, solusi damai harus memenuhi dua prinsip utama: keadilan sejarah dan penghormatan atas hak menentukan nasib sendiri (self-determination) bagi bangsa Papua.

situasi dunia makin papua dan jakarta

hidup ini adalah jalani dan mikmat: 

tuhan allah maha kuasa,

cahaya,pustaka,by waiyaidipi

QUATER LIFE CRISIS: NORMAL ATAU HARUS DIHINDARI,?

 

renungan spiritual untuk menemukan makna hidup.muhamat takdir.

©keluwar dapat Gramedia jayapura papua 

Di tulis oleh: suarapustaka,waiyadipi,new.com.

Bagaimana sipik ,Cobah kita lihat ke belakan sebentar. waktu masih kecil,selalu punya banyagan hidup yang jelas.

 

saat ini ditanya mau jadi apa saat besar nanti,kita akan menjawab dengan dan tanpa keraguan  "DOKTER" PILOT " ATAU," PRESIDEN," Namun begitu kita benar-benar masuk ke dunia dewasa kenyataannya.

 ternyata jau lebih komples dari yang kita baijangkan tidak semua rencana berjalan mulus. 

  Ada yang lulus kuliah tapi  suda dapat kerja, ada yang suda dapat kerja tapi ternyata tidak ccok degan tempat kerjanya, ada yang suda menikah tapi malah merasa hampa. 

Dunia yang  tadinya terasa penuh keinginan tibah-tibah berubah jadi teka - teki besar tanpa jawaban pasti.

1. selepas masa sekolah dan kulia, kita pasti menhadapi sejumlah dalam hidup megenai kariel,keuwagan rumah pada tangun jawab,pilihan hidup dan kebebasan baru yang bisa meninbulkan ke tidak berdayaan kerakuan dan kepanikan dalam menhadapi krisis kehidupa. 

2. ​semua jadi makin rumit akibat menjadi sosial yang setiap hari menyugukan kita pencapaian orang lain.ada ,UPDT, Status beli rumah pertama , ada yang pamer naik jabatang ada yang pamer naik jabatang,ada yang menikah degan pasagan ideal, dan banyak lainnya.tanpa sadar, kita mulai membandingkan diri sendiri dengan mereka dan merasa tertinggal. 

pada hal, hidup bukan lombah dan semua orang timeline masin masin. 

hidup ini adalah jalani dan mikmat: 

tuhan allah maha kuasa,

suara pustaka,by waiyaidipi.

TOROAMA: "TIDAK ADA LAPORAN YANG DAPAT MEMINNAHKAN MANDAT DEMOKRAT RAKYAT KITA"

 

            YumiBloPles | 3 Juni 2025

                                                                                        suarapustakawaiyaidipi NEW,COM

DI BAGI WAIYADIPI,SUARAPUSSTAKAWAB,Presiden bougainville Ismael Toroama telah menegaskan kembali keabsahan suara besar bougainville untuk kemerdekaan, mendesak orang-orang bougainville untuk tetap bersatu dan teguh saat Parlemen Nasional Papua Nugini bersiap untuk berdebat Laporan Bi-Partisan tentang Referendum bougainville 2019.

Berbicara kepada orang-orang di bougainville dalam sebuah pernyataan dari Kantor Presiden, Toroama mengatakan keputusan dari 97.8 persen pemilih yang mendukung kemerdekaan akan diuji dalam beberapa hari mendatang karena para pemimpin nasional membahas masa depan politik bougainville.

“Hasil luar biasa dari Referendum 2019 bukanlah kecelakaan sejarah. Itu adalah puncak dari pengorbanan, ketahanan, rekonsiliasi, dan keyakinan yang tak tergoyahkan dalam hak kita untuk menentukan masa depan kita sendiri," kata Toroama.

Dia mengingatkan orang-orang bougainville bahwa aspirasi politik mereka untuk menentukan nasib sendiri mendahului kemerdekaan Papua Nugini dan menekankan bahwa perdamaian yang dicapai melalui Perjanjian Perdamaian bougainville 2001 adalah pencapaian bersama antara bougainville dan Pemerintah Papua Nugini.

Toroama meminta warga untuk tetap tenang, hormat, dan bersatu sepanjang debat parlemen, mengatakan kekuatan bougainville selalu berakar pada persatuan dan komitmen terhadap aspirasi politiknya.

“Tidak ada debat parlemen yang dapat menghapus sejarah kita. Tidak ada laporan yang dapat mengurangi mandat demokrasi yang diungkapkan rakyat kita,” katanya.

Presiden menyimpulkan dengan menyatakan keyakinan bahwa masa depan bougainville pada akhirnya akan ditentukan oleh kehendak rakyatnya dan dibimbing oleh iman kepada Tuhan.

“Kami tidak mempercayai siapa pun kecuali Tuhan Yang Mahakuasa yang melindungi kami selama perang dan memberkati kami dengan kedamaian. Dia adalah Tuhan yang sama yang akan membawa kembali Bogainville ke tujuan politik utamanya," kata Toroama. 

BAGAIMANA CARA BELAIjAR Di LUAR NEGERI PADA TAHUN 2024

 

Pmendapat  berita ini adalah menjadi pendidikan cara belajar untuk berubah dari luar papua tahun 2024

 Penulis Waiyaidipi yajapura 10 jujumat 10 tahun 2023

Jadi untuk bagimana cara gelar pendidikan adalah Negara mana yang menjadi tujuan studi Anda?

Bagaimana cara memilih universitas atau sekolah bahasa yang tepat?

Bagaimana cara mempersiapkan diri untuk memasuki universitas atau sekolah bahasa tersebut?

Dapatkan jawaban atas semua pertanyaan ini dan pertanyaan -pertanyaan Anda lainnya di pameran! Klarifikasi tentang peraturan penerimaan mahasiswa baru untuk tahun ajaran 2024 dan temukan tempat yang tepat untuk studi di Austria, Belgia, Kanada, Republik Ceko, Finlandia, Prancis, Jerman, Hongaria, Indonesia, Italia, Jepang, Latvia, Belanda, Filipina, Swiss, Amerika, Vietnam, dan masih banyak lagi lainnya.

Bertemu langsung dengan perwakilan penerimaan mahasiswa baru dari institusi-institusi pendidikan di penjuru dunia

Hadir dalam presentasi untuk mengetahui program-program studi di sekolah bahasa dan universitas-universitas bergengsi

Dapatkan saran profesional secara khusus untuk mendaftar dan studi di luar negeri

duduk bersama Aser u Kadepa dan adiknya poster provinsi Papua stega Nabire 20 Juni 2023 untuk itu situasi apapun untuk menanaman kosistenya antara kita anak rakyat, harus informasi Digital yang baik akhirnya rantum ini

 

 Opini.cerita hari ini catat WAIYADIPI adalah, jadi menyatakan ,bawah bersama kaka aser u kadepa dan adik kondisi ini harum, untuk itu duduk bersama megalamikan tempat waifi jadi di saksi dikit dan Digitalisasi rejeki pada rezid digital ini.

Catatan. WAIYADIPI Nabire 20 Juni 2023 adalah mengapa jadi saksi waktu dan tempat bersama Kaka Aser u Kadepa lebi pintal di dalam seperti digital dan Digitalisasi rejeki pada rezid digital dan analog yang baik akhirnya rantum ini. 

Pendahuluan.

Puji syukur kehadirat Tuhan yang maha pengasih lagi penyayang kepada Tuhan bagi mereka hidup dalam kehidupan sehari-hari yang terlalu padat orang-orang seringkali juga ini. Kaka Aser u Kadepa dalam hal ini saya akan terhormat dan pegasikan tentan informasi tersebut bermanfaat untuk tersial rezid digital dan analog Digitalisasi ini.

Tujuan dan manfaatkan 

Jadi bersama megalami Aser kadepa dan adiknya provinsi Papua stega Nabire Papua stega ini adalah mengapa harus tetap waspada terhadap lingkungan dengan siapa saja terutama Tama begitu pun melaksana berbagai jenis pembersih motor logika dan nalar manusia dan juga Mampu megelolakan yang baik.

1 .tujuan bersama dan saling rejeki pada rezid digital ini 

2. Kita harus tetap waspada terhadap segala hal ini akan menjadi tau apa dan negapa ini.

3 menjakinkan pada tujuan dan tempat Waifi juga bisa main hp saya tidak bisa datan ini akan menjadi orang suasana kontri busi peristiwah murah yang tetapi engkaulah berkuasa ciptahan tagan tuhan pasti bertemu cover image yang baik akhirnya Ade dan Kaka Kisa jadi saksi hari ini.

Rumusan Masala .

Tertentu untuk jadi capres yang tugas utamanya adalah mengapa harus tetap dijaga oleh opini pribadi untuk tersial rezid digital dan bersama Kaka Aser u Kadepa dalam kehidupan kita sekalian yang sedang mencari informasi tersebut ini. Adalah mengapa jadi satu hari Selasa 20 Juni 2023 

1. Hidup akan terasa lebih fam ini.

Jadi Untuk apa Bagimana bertahan hidup akan lebih baik daripada mengobati masuk angin malam yang baik akhirnya rantum rejeki obak informasi tersebut bermanfaat untuk tersial rezid digital ini.

2. Apapun yang berlaku dalam masyarakat modern memiliki pandangan sendiri soal penilaian kinerja guru percaya Kaka Aser u Kadepa ini adalah mengapa harus tetap dijaga dan dipelihara oleh opini pribadi untuk tersial rezid digital ini adalah pribadi WAIYADIPI ini yang zah terasa Sarah Azhari ini 

3. Kaka Aser u Kadepa dalam hal ini akan menjadi orang pintal untuk tersial rezid digital ini.

Untuk demi cintah untuk tersial rezid digital informasi tersebut bermanfaat untuk berguna bagi mereka yang pas mantap ini.

 Penutup 

Sekum SDM tetapi cintah yang hanya baik untuk tersial rezid digital informasi ini bermanfaat untuk berguna untuk jadi saksi waktu dan tempat bersama Kaka Aser u Kadepa dan adiknya provinsi Papua stega Nabire 20 Juni 3023 

Sekian dan terimakasih banyak atas informasinya sangat membantu dalam kehidupan manusia yang pas untuk tersial rezid digital ini akan menjadi lebih fam ini.

 

SEKOLAH TINGGI (STAK) NABIRE SELAMAT MEGIKUTI UJIAN PROPOSAL ATAS NAMA NOPINCE BUNAI

 

Oleh: Nopince bunai 

Penulis pena waiyaidipi-New.blog.com Adalah SELAMAT MEGIKUTI UJIAN PROPOSAL ( CAMPUS STAK) 

Nabire pada tanggal 01 02 2023

 untuk itu adalah mempersiap bagaimana meyakini tetapi pegetahuan yang tertentu guru dan terimakasi banyak, atas antisipatif merekah mencitah ujian Nasional sikiripsi dan sekolah tinggi STAK Nabire. Atas nama Nopince bunai selamat megikuti ujian proposarnya.

 Megucapkan pribadi saya selamat dan sukses di tahapan  ini, akhirnya tuhan bersamamu.

Ucapan" 

Selamat berjalan langka berikutnya gelar dan stoga pada tahun ini mulai terang berikan tuhan yang mampu kemampuannya bersama kami ujian proposal dan selanjutnya.

THEOLOGY PEMBEBASAN ADALAH JALAN MENUJU PEMBEBASAN BANGSA PAPUA DARI PENJAJAHAN PENGUASA KOLONIAL & KAPITALIS DIBUMI.

 

OLEH KETUA OPM TPNPB 

Penulis waiyadi adalah: suara,  yeffri bomanak OPM Mendukung Theology PEMBEBASAN Adalah Jalan Satu Satunya Demi Keslamatan Umat Tuhan Diatas Tanah Papua Dari Ancaman PENGUASA Kolonial Indonesia.

Theology Pembebasan Adalah Ajaran Tuhan Yang Tepat Oleh Gereja Gereja Diatas Tanah Papua Untuk Umat Memproteksi Hidup, Tanah, ALAM Dan Semua Yang Diciptakan Tuhan Untuk Rakyat Menjadi Tuan Dinegerinya Sendiri.

Chr'Com of OPM TPNPB.

Jeffrey Bomanak

---------------------------------------

LIBERATION THEOLOGY IS THE WAY TOWARDS THE FREEDOM OF THE PAPUA NATION FROM OCCUPATION OF COLONIAL & CAPITALIST RULES ON EARTH.

BY THE CHAIRMAN OF OPM TPNPB.

OPM supports LIBERATION Theology is the only way for the safety of God's people over the land of Papua from the threat of Indonesian colonial rulers. 

The Theology of Liberation Is God's Right Teaching by the Churches in the Land of Papua for the People to Protect Life, Land, Nature and Everything God Creates for the People to Become the Masters of Their Own Country. 

Chr'Com of OPM TPNPB. 

----------------------------------------

PESAN PEREMPUAN TIMOR LESTE UNTUK PEREMPUAN PAPUA

 

penulis Paniai 12 Januari 2023

Pena waiyaidipi,blog,New.com.adalah "Hai kawan² Perem Papua, Cintailah dengan bangsa,perjuangan,mu demikian juga  kalian menjadi seorang  Revolusih supaya meloloskan  tanah dan Rakyat tertindasnya jangan mengorbankan teman hidup,mu anda juga menjadikan palawan, polwan, sehingga itu  satu tujuan satu komando dalam tertindas dari klonial maka dari itu teman hidup adalah sehidup

 semati  sebelum memisakan kita dari mautnya  asalnya cinta pertama adalah perjuangan bangsa Papua barat  selain dari itu nouw karna mempinalkan  perjuangan ini tetap hidup kita sangat berat  jadi mensetujuhi Allah alam bangsa Papua dan tulang belulang demikian akar rumput serta Rakyat tertindas mari kita bersatu lalu lawan klonial Indonesia supaya  bangsa ini tidak lama lagi Papua MERDEKA.?

Muara Edege yoka siap tempur.

Perjuangan koukoo koudaniikaa

#MUARAEDEGEYOKA

Alumi ilmu perpustakaan ankatan 2020

pakultas ilmu sosial dan ilmu politik 

Universitas sendrawasi uncen Papua tahun 2020/2023

cahaya,pustaka,Waiyaidipi.new.com 

Alumi, cahaya pusataka jadi  bagimana litraksikan informasi tentang kualitas penangkapan ilmu pengetahuan dari perpustakaan sekolah dasar metode akan ilmia membuat pustaka untuk melihat lebih detail mengenai informasi dari pemustaka ilmu perpustakaan.

Untuk itu pegetahuan menjadi litrasi mini market teknologi informasi universitas sendrawasi uncen sebagai bagian dari UPT perpustakaan sekolah dasar negeri Papua sangaat benar akan menjadi litrasi digital advertising informasi dan pusta dan pustawati.  

Itu adalah mempersiap bagaimana litraksi untuk masa akan akomodir tanpa terasa pengenalan terhadap lingkungan dan pencobahan kita, salah satu lembaga universitas sendrawasi uncen Papua tahun antakan 2020 Mejadi seorang papua bisa menjadi tangkap dan  tingkatkan kualitas penangkapan ilmu pengetahuan inofmasi dari pustaka menjadi bersatu UPT perpustakaan sekolah yang berdayak katalogisasi murni ilmu perpustakaan Uncen papua.

Membangkitkan didalam menjadi bersama kita akan mini dan molariatas etnisnya teknisi semangat menjadi perpustakaan. A 2020💪🏾💪🏾 

 Opini wayaidipi.blogcom new.adalah Tentekukan banyak cobahan bagaimana untuk jakni bawah  merindukan diri sendiri. Suatu apa pun yang menyalah gunakan untuk membuat kita pembukan dan penutup oleh karna itu renugan indivindu  kita. Makah banyak orang yang akan pencobahan tetapi itu  apa dan bagimana walau hanya lemah tiada istmoring 

Adalah manusia penu kasih atas kunjungan antara banyak poin:

1"antarah tarik merik apa kelolahan yang akan datang ini.

2" tutup usai diperiksa dan diobati secara hidup kita ketakutang dan truk menarik perhatian orang.

3 "bagi mereka akan datang jakinkan fisat mengalami perubahan bentuk dan akan menjadi manusia.

4 "persoalang banyak atasan dan membawakan  acara tersebut dihadiri sekitar apa adainyakan laluh santee kini dan mesakan memori ful itu untuk apa yang redaksi membuat kita lebinya.

5 "ada banyak orang pegetahuan menjadi litrasi  mini untuk itu perlu dilakukan untuk simbolkan pustakawan yang konco semua ingat bahwa mereka akan terjadi bila kita. 

5 "pencipkan yang mengalami perubahan bentuk dan akan terus bagimana kejuyurang dan megalami kita   bawah dimana kehidupan kami.

Untuk itu adalah banyak orang  secara simpulan membayakan kelebihan dan  kekugarang kepada individu dalam perjalanan pulah berjar yang akanag datang banyak secara pegetahuan dan haiting cobahan adalah emas walau hanya apapun yang terjadi untuk kita. Doa agar diberi makan oleh pustakawan melalalui hannya dapat digunakan untuk masa depan mu. Boleh jadi saksinya hanyalah hidup  kita,dan kami. Perjuagan mu ini.

            Pn Numbay 26 November tahun 2022

@doadanseijata@kakikoson@meuwodide@papuatimur@lakilaki_waiyaidipi suara relakan bawah Anging mammiri dan masa kedepan ku.

TAHAPAN SIKRIPSI ,DEKI BUNAI

 

Pena waiyaidipi blog.com. Tahapan sikripsi ini (SATAK) Nabire pada tanggal 18 November tahun 2022.

                      Oleh :DEKI BUNAI 

SELAMAT MENERIMA TAHAPAN SIKRIPSI  INI SINAR MATAHARI di dunia pergruan tinggi pendidikan SATAK Nabire pada saat itu Deki Bunai mengikuti program studi pendidikan inpenttatif sariyana muda  guru SATAK, selamat menambakan akan tahapan  yang satu langka SIKRIPSI INI.

Langkah selanjutnya bagimana kemampuan anda di dalam mencoba untuk melihat lebih dekat kita, tuhan akan bersama mu.

You wilkam, padel my heart to heart

Tuhan memberkati kita semua kenagan pada sekolah dasar metode akan menjadi salah satu mau lacak unicorn lahir pada tanggal Nabire stak 18 November tahun 2022.

 

B.sejarah layanan referensi

              cerpen oleh: apius Bunai ✍️

Menurut Bopp (2000: 4) sejarawan layanan referensi biasa-

nya melacak konsep modern karya referensi Samuel Green 1876,

hubungan pribadi antara pustakawan dan pembaca, kemudian

diterbitkan dalam jurnal perpustakaan Amerika (sekarang jur-

nal perpustakaan). Sampai saat itu, perpustakaan berkonsentra-

si pada pengorganisasian materi, dan pengguna perpustakaan.

diharapkan untuk menemukan apa yang mereka butuhkan se-

cara mandiri. Selama 1880-an dan 1890-an membutuhan staf

khusus dalam prinsip-prinsip membantu pemustaka untuk

memperoleh informasi atau mendapatkan informasi yang selu-

as-luasnya. Ini aktivitas baru, awalnya disebut bantuan kepada

pembaca, dikenal dengan tahun 1890-an sebagai referensi ker-

ja. Pada 1883, perpustakaan umum di beberapa kota besar yang

menawarkan kelas untuk referensi asisten. Pada 1887, sekolah

perpustakaan pertama kali dibuka di Columbia College dan kuri-

kulum memberikan perhatian pada bantuan kepada pengguna.

Pada 1900, banyak perpustakaan umum memiliki ruangan refe-

rensi, di mana bahan referensi yang tersedia di rak-rak terbuka

dan pustakawan referensi yang siap memberikan bantuan da-

lam penggunaan bahan pustaka.

Pelayanan referensi baru dikenal pada abad ke-20. Pada

awalnya pustakawan dikenal sebagai penjaga dan pemelihara

buku saja. Dengan adanya revolusi industri, masyarakat ma-

kin maju. Masyarakat sekarang ingin mengetahui segala hal

dan memperoleh jawabannya, karena itu fungsi pustakawan

meningkat, yaitu menggali bahan-bahan pustaka untuk mem-

peroleh informasi. Sejak itu pustakawan harus ikut menyebar-

luaskan informasi secara aktif. Mulai berkembanglah apa yang

nologi informasi dan komunikasi, maka fungsi perpustakaan

makin berkembang.

,,KEHIDUPAN,,

 Penulis Oleh:Petrus Kudiai awi Kudiai 

                  Paniai : 2022/2023

A. BAGAIMANA PEGERTIAN HIDUP ADALAH 

Sesuatu yang baik, belum tentu benar. 

Sesuatu yang benar, belum tentu baik. 

Sesuatu yang bagus, belum tentu berharga. 

Sesuatu yang berharga dan berguna, belum tentu bagus.

Pikiran dan mulut merupakan suatu kombinasi.

Jika Anda tidak bisa menjadi orang pandai,jadilah orang yang baik .

Lidah Anda yang menentukan siapa Anda.

Jika kejahatan di balas kejahatan, maka itu adalah dendam. 

Jika kebaikan dibalas kebaikan, itu adalah perkara biasa. 

Jika kebaikan dibalas kejahatan, itu adalah kekejaman.

Tapi jika kejahatan dibalas kebaikan, itu adalah mulia dan terpuji.

Sesungguhnya sebagian perkataan itu ada yang lebih keras dari batu, lebih tajam dari tusukan jarum,lebih pahit daripada jadam dan lebih panas daripada bara.

Iri hati yang ditunjukan kepada seseorang akan melukai diri sendiri.

Persahabatan sejati layaknya kesehatan, nilainya baru kita sadari setelah kita kehilangannya.

Bertemanlah dengan orang yang suka akan kebenaran bukan kesenangan.

Dialah hiasan dikala kita senang dan perisai diwaktu kita susah.

Semua manusia itu baik, kalau kita bisa melihat kebaikannya, dan menyenangkan kalau kita bisa melihat keunikannya, 

tapi semua manusia itu akan buruk dan membosankan kalau kita tidak bisa melihat keduanya.

Orang bijaksana selalu melengkapi kehidupannya dengan banyak persahabatan.

Pikiran yang besar membicarakan ide-ide.

Pikiran yang rata-rata membicarakan kejadian kejadian.

Dan pikiran yang kerdil membicarakan orang-orang.

Tak seorang pun sempurna. 

Mereka yang mau belajar dari kesalahan adalah bijak. 

Menyedihkan melihat orang berkeras bahwa mereka benar meskipun terbukti salah.

Bila kita mengisi hati kita dengan penyesalan untuk masa lalu dan kekhawatiran untuk masa depan, 

kita tak memiliki hari ini untuk kita syukuri.

Sekali tidak berhasil bukan berarti gagal selamanya.

Kebahagiaan takkan pernah bisa dibeli dengan uang.

"Kebahagiaan hanya dimiliki oleh orang-orang yang selalu bersyukur dan berterima kasih atas segala sesuatu.

Blog Pena Waiyaidipi 

Keluar tetan hidup ini 

Jayapura Selasa 15 November 202

A. pengertian layanang referensi

Cerpen oleh: apius bunai 

pada sesuatu untuk bantuan atau informasi." Segala haipun pelayanan referensi menurut Yusuf (2009: 458) dapat diaring atau merujuor aid or information,"berpaling Segala hal yang nya to turn to for aia sebut referensi Ada dijadikan tempat merujuk atau ditunjuk disebut refertikan sebagai proses pemberian jawaban oleh pustakawanmelal laluiannya dapat dicari anatas pertanyaan pengunjung, yang jawabannya dapat dicari  melas sumber-sumber informasi yang dimiliki perpustakaan.

 Deno. ademikian, yang dimaksud dengan layanan referensi adalah tindakan yang dilakukan pustakawan secara terorganisasi mem.berikan bantuan jasa kepada pemustaka untuk mendapatkan informasi dan data dengan menggunakan sumber-sumber referensi, baik untuk keperluan studi, penelitian, atau kepentingan lain secara cepat, efisien, dan bermanfaat. 

Proses referensi pada hakikatnya merupakan proses komunikasi yang berlangsung antara pemustaka dengan pustakawan. Pemustaka bertanya dan pustakawan menjawab. Dalam proses menjawab pustakawan menggunakan buku-buku referensi dan bagian inilah yang merupakan bagian paling penting dalam pelayanan jasa perpustakaan. Tugas pertama dari pustakawan referensi sederhana, yaitu menjawab pertanyaan-pertanyaan. 

Tujuan utama pelayanan referensi adalah untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan dan membantu pemustaka untuk mengidentifikasi koleksi yang dibutuhkan. Akan tetapi, dalam pelkembangan yang luas dan terbaik, aktivitas-aktivitas pelayalan referensi mencakup segala sesuatu yang dipandang perlu membantu pembaca dalam pencarian informasi yang dibutkan dan mencakup tentang sumber informasi yang relevangan kebutuhan informasi pemustaka.

perlu untuk memberikan  informasi yang ada relevan di Peranan layanan referens adalah menemukan pertauy untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan spesifik, memspesifik, membantu mengajarkan pemustaka tentang cara menggunakan sumo dan sumber informasi dan melakukan penelitian perpsi1h 5O yang pemustaka untuk menemukan informasi secara mandiri.

Pengadilan HAM Paniai Jadi Barometer

Pengadilan HAM Paniai 

Jadi Barometer

Peristiwa Paniai merupakan satu-satunya kasus dugaan pelanggaran HAM berat yang terjadi di era Presiden Joko Widodo.Dua belas kasus lain yang terjadi lebih jauh ke belakang sulit untuk diselesaikan.

   pengadilan  HAM Paniai jadi Baro meter 

                     

1. TRI SUBARKAH

suborkah@mediaindonesia.com

AKSA Agung Sanitiar Burhanuddin

membuktikan komitmennya untuk

menyelesaikan perkara pelanggaran

hak asasi manusia (HAM) berat. 

De-gan membentuk Tim Khusus PenuntasanDugaan Pelanggaran HAM yang Berat, pe-nyidikan kasus dugaan pelanggaran HAM berat dalam Peristiwa Panial yang terjadi di Papua pada 2014 silam dimulai.

Kini, perkara tersebut sudah dilimpahkan

ke pengadilan dan tinggal menunggu pe

laksanaan sidang di Pengadilan HAM pada

Pengadilan Negeri Makassar.

Melalui Surat Perintah Penyidikan No-

mor Print-79/A/A/12/2021, Burhanuddin

mengatakan penyidikan itu merupakan

terobosan untuk mengatasi kebuntuan hu-

kum. 

Selama ini Kejagung selalu beralasan

bahwa hasil penyelidikan Komnas HAM be

lum memenuhi syarat formal dan materiel

sehingga harus dikembalikan.

Berdasarkan hasil penyidikan, jajaran Di

rektorat HAM Berat pada Jaksa Agung Muda Bidang Tindak Pidana Khusus (JAM-Pidsus) menetapkan Mayor Inf (Purn) Isak Sattu mantan Perwira Penghubung Komando Distrik Militer (Kodim) 1705 Paniai, sebagai tersangka tunggal pada 1 April 2022.

Meski telah menyelesaikan penyidikan

perkara Paniai, Kejagung tidak ingin

terburu-buru menindaklanjuti hasil penye-

lidikan Komnas HAM terhadap belasan

kasus HAM berat lainnya.

 Dalam hal ini.

keberhasilan penyelesaian perkara Paniai

menjadi barometer bagi Kejagung untuk

memulai penyidikan baru.

"Kita menunggu ini (Peristiwa Paniai

dulu prosesnya gimana di pengadilan. Kita

menunggu dulu, daripada nanti (perkara

lain) masuk, beda pendapat," kata JAM-

Pidsus Febrie Adriansyah saat ditemui di

Gedung Mahkamah Agung (MA), Jakarta,

Selasa (21/6)

Pernyataan Febrie selaras dengan Deputi

Hukum dan HAM Kementerian Koordina-

tor Bidang Politik, Hukum, dan Keamanan

(Kemenko Polhukam) Sugeng Purnomo

saat ditemui Media Indonesia pada akhir

2021 lalu. 

Ia menyarankan Jaksa Agung

untuk merampungkan pengusutan kasus

Paniai terlebih dahulu sebelum menyidik

dugaan pelanggaran HAM lain, utamanya

yang terjadi setelah 2000. "Saya kira akan

lebih efektif begitu. 

Komnas HAM menye-

lesaikannya (penyelidikan) juga enggak

bareng," kata Sugeng.

Setelah perkara Perisitwa Paniai dilim

pahkan ke Pengadilan HAM Makassar pada Rabu (15/6), Mahkamah Agung (MA) lang sung membuka seleksi calon hakim ad hocuntuk mengadili perkara tersebut.

KepalaBiro Hukum dan Hubungan Masyarakat MA Sobandi mengatakan setidaknya MA mem-butuhkan enam hakim ad hoc yang akan menangani perkara, baik di pengadilan tingkat pertama, banding, maupun kasasi.

Proses seleksi telah dimulai sejak Selasa

(21/6) lalu sampai Senin (27/6)mendatang

Meski dilakukan secara cepat, Sobandi

menegaskan proses seleksi tidak akan me-ngurangi mutu dan profesionalisme hakimad hoc.

 MA pun melibatkan akademisi dan

ahli di bidang HAM dalam perekrutan ter-

sebut.

 "Penguji dalam tahap wawancaranya adalah expert (ahli) di bidang HAM," kata Sobandi saat dihubungi, Rabu (22/6).

Dengan pengalaman menyidangkan

perakra HAM berat Timor Timur, Tanjung

Priok, dan Abepura, Sobandi menjamin

MA akan menghasilkan hakim-hakim ad

hoc yang kompeten dan tidak terpengaruh

penguasa atau pihak lain.

 Terlebih, masya-rakat juga bisa memantau dan memberikan masukan-masukan kepada MA selama proses seleksi.

Jika proses seleksi berjalan lancar, MA

memprediksi sidang perdana perkarab HAM berat Paniai bisa dilaksanakan pada

pertengahan Agustus 2022.

2. Apresiasi

Menko Polhukam Mahfud MD menyebut

langkah Kejagung untuk menyidik perkara

HAM berat Paniai mendapat apresiasi lang

sung dari Komisioner Tinggi Perserikatan

Bangsa-Bangsa (PBB) untuk HAM Michelle

Bachelet. 

Hal itu disampaikan Mahfud

dalam konferensi pers seusai melakukan

pertemuan dengan Dewan HAM PBB di

Jenewa, Swiss, pekan lalu.

"Beliau (Bachelet) menyampaikan apre

siasi kepada Kejaksaan Agung Republik

Indonesia. 

(Secara) eksplisit beliau me

nyebut Kejaksaan Agung Republik Indo

nesia yang telah lebih serius dalam mem-

proses penanganan pelanggaran HAM

berat dengan diprosesnya kasus Panial

di Papus ke pengadilan," ujar Mahfud,

Kamis (16/6).

Mahfud menegaskan bahwa Peristiwa

Paniaimerupakan satu-satunya pelanggaranbHAM berat yang terjadi di era Presiden Joko Widodo.

 Di sisi lain, ia mengakui 12 kasus

lain yang terjadi pada masa lalu sulit untuk

diselesaikan.

Pujian mantan Presiden Cile terhadap

Kejagung itu justru berbanding dengan

sikap Komnas HAM. 

Ketua Komnas HAM Ahmad Taufan Damanik mengakui masih ragu dengan keseriusan Jaksa Agung dalam

menuntaskan kasus Paniai.

Menurut Taufan, hal itu disebabkan pada

pernyataan Jaksa Agung yang sempat me

nyebut bahwa hasil penyelidikan Komnas

HAM hanya berdasar pada kliping-kliping

koran.

"Kalau hanya kliping-kliping koran, ke

napa bisa sampai (diteruskan) ke penyidik

an? Itu artinya mereka mengakui bahwa

hasil penyelidikan Komnas HAM memang

qualified." ujarnya saat dihubungi, Kamis

(23/6).

Selain itu, Taufan mengkritik Kejagung

yang hanya menersangkakan satu orang

dalam perkara HAM berat Paniai. 

Padahal, menurutnya, Komnas HAM telah

merekomendasikan lebih dari satu nama

sebagai terduga pelaku. 

Oleh karena itu, iamengatakan hasil penyidikan Kejagung sebetulnya masih meninggalkan kekecewaan bagi tokoh-tokoh Papua.

Terlepas dari belum idealnya hasil pe

nyidikan Kejagung, Taufan menilai perkara

Peristiwa Panial yang sudah diusut bisa

dijadikan kesempatan untuk membongkar

kasus-kasus lain.

 Terlebih, sidang pelang-garan HAM berat baru dilakukan kembalisetelah belasan tahun.

3. Nonyudisial

 Dalam beberapa kesempatan sebelum nya, Mahfud mengatakan sembilan kasuspelanggaran HAM berat yang terjadi sebebum 2000 diselesaikan melalui Pengadilan HAM atas usul DPR RI. 

Kendati demikian,Taufan menyebut bahwa DPR RI sudahtidak memiliki kewenangan lagi setelahMahkamah Konstitusi (MK) mengeluarkan Putusan MK Nomor 18/PUU-V/2007.

Selain menggunakan jalur hukum atau

yudisial, Komnas HAM juga mendorong

Presiden untuk meneken peraturan presi-

den terkait penyelesaian kasus-kasus HAM berat secara nonyudisial. 

Jalur nonyudi-sial, lanjutnya, berupa dukungan terhadap korban ataupun keluarga korban.

"Sampai sekarang itu belum ditandata ngani.

 Drafnya itu sudah kita godok oleh Komnas HAM bersama Kantor Staf Presi den, Kementerian Sekretariat Negara, dan

dari Kemenko Polhukam," ujar Taufan.

la menegaskan bahwa penyelesaian ka-

sus pelanggaran HAM berat secara nonyudi sial tidak menutup penyelesaian lewat jalur nonyudisial. 

Menurutnya, penyelesaian secara nonyudisial bisa dilakukan terlebih dahulu sebelum langkah yudisial diambil, begitu pula sebaliknya.

"Jadi, itu (nonyudisial) bukan pendekatan

either/or. Kalau pilih nonyudisial, berarti

yudisialnya disetop, bukan begitu," pung-

kas Taufan. (P-2) 

01 jayapura 28 Juni 2022